Como o católico deve combater a inveja

Para entender de forma mais profunda o pecado capital da inveja, vamos buscar a origem etimológica dessa palavra.

A palavra “inveja” tem sua origem no latim “invidia”, que deriva do verbo “invidere”. Este verbo, por sua vez, significa “olhar mal” ou “olhar com descontentamento”. O termo “invidia” é formado pelo prefixo “in-“, que expressa negação ou oposição, e pelo substantivo “vidia”, que deriva do verbo “videre” — que significa “ver”.

Portanto, a etimologia da palavra “inveja” remete à ideia de um olhar negativo ou descontente em relação ao que é visto, especialmente em relação às qualidades, posses ou conquistas de outra pessoa. E isso desperta sentimentos de ressentimento ou desejo intenso de possuir o que é do outro.

VÍCIO CAPITAL

Em primeiro lugar, é importante lembrar que a inveja não deve ser subestimada como um “pecadinho”, pois o décimo mandamento é bem claro: não cobiçar as coisas alheias. A inveja, sendo um pecado capital, é uma força motivadora para outros pecados —  é como um motor que nos leva a ferir a caridade.

A raiz de todo pecado está na soberba, mas esta leva, sem dúvida, à inveja. “Foi pela inveja do demónio que a morte entrou no mundo.” ² O Catecismo da Igreja Católica afirma que a inveja é um vício capital e a define como “a tristeza que se sente perante o bem alheio e o desejo imoderado de se apropriar dele, mesmo indevidamente.”

Santo Agostinho, grande doutor da Igreja, considera a inveja o pecado diabólico por excelência. ³ Pois dela “nascem o ódio, a maledicência, a calúnia, a alegria causada pelo mal do próximo e o desgosto causado pela sua prosperidade.”

INVEJA NO ANTIGO TESTAMENTO

A inveja aparece na Bíblia em diversos momentos, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Aliás, no Antigo Testamento, logo no Gênesis, encontramos um exemplo clássico de inveja, que é a história de Caim e Abel. Caim sentiu inveja do favor que Deus mostrou a Abel, o que o levou a cometer o terrível pecado de assassinar seu próprio irmão.

No Pentateuco, a inveja é frequentemente tratada como um aspecto da cobiça, sendo mencionada nos próprios mandamentos, como “Não cobiçarás a casa do teu próximo, nem desejarás a sua mulher, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao teu próximo.”

No livro dos Salmos, ao falar da sorte do justo e do ímpio, o salmista diz “Não te irrites por causa dos que agem mal, nem invejes os que praticam a iniquidade, pois logo eles serão ceifados como a erva dos campos, e como a erva verde murcharão.”  Ele exorta o leitor a confiar no Senhor e a não se indignar com o sucesso passageiro dos ímpios nem dele ter inveja.

No livro de Provérbios encontramos passagens sobre os efeitos destrutivos da inveja, bem como a importância de evitá-la. “Um coração tranquilo é a vida do corpo, enquanto a inveja é a cárie dos ossos.”  “Não invejes o homem violento, nem adotes o seu procedimento, porque o Senhor detesta o que procede mal, mas reserva sua intimidade para os homens retos.”

Dessa forma, percebemos que os conceitos relacionados à inveja são abordados de várias formas nas passagens do Antigo Testamento. Em primeiro lugar vemos exemplos de consequências negativas da inveja, em seguida a proibição da cobiça — no mandamento — e, por fim, advertências sobre os perigos da inveja.

INVEJA NO NOVO TESTAMENTO

No Novo Testamento, especialmente nas cartas dos apóstolos, a inveja é mencionada não só como um pecado, mas como um fruto da carne a ser evitado e combatido. Tais passagens revelam quão má é a inveja e, consequentemente, demonstram por que um cristão deve se afastar dela. Veja a seguir algumas delas:

• Tiago 3, 14-16: “Mas, se tendes amarga inveja e preocupações egoísticas no vosso coração, não vos orgulheis, nem mintais contra a verdade, porque esta sabedoria não vem do alto; antes, é terrena, animal e demoníaca. Com efeito, onde há inveja e preocupação egoística, aí estão as desordens e toda sorte de más ações.”;
• I Pedro 2, 1: “Deponde, pois, toda malícia, toda astúcia, fingimentos, invejas e toda espécie de maledicência. Como crianças recém-nascidas, desejai com ardor o leite espiritual que vos fará crescer para a salvação […]”;
• Gálatas 5, 19-21: “Ora, as obras da carne são estas: fornicação, impureza, liber­tinagem, idolatria, superstição, inimizades, brigas, ciúmes, ódio, ambição, discórdias, partidos, invejas, bebedeiras, orgias e outras coisas semelhantes. Dessas coisas vos previno, como já vos preveni: os que as praticarem não herdarão o Reino de Deus!”;
• Romanos 13, 13-14: “Andemos dignamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedices, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas e invejas; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.”;
• I Coríntios 3, 3: “Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja e contendas, não sois porventura carnais e não andais segundo os homens?”;
• Tito 3, 3: “Porque também nós outrora éramos insensatos, rebeldes, transviados, escravos de paixões de toda espécie, vivendo na malícia e na inveja, detestáveis, odiando-nos uns aos outros.”

COMO COMBATER A INVEJA

Para combater a inveja, a Igreja nos ensina a cultivar virtudes que são opostas a esse pecado, como a gratidão, a humildade e a caridade. A gratidão nos leva à ação de graças a Deus pelo que Ele nos proporciona e, assim, desvia o nosso foco da comparação com os outros. “Em todas as circunstâncias, dai graças, porque esta é a vosso respeito a vontade de Deus em Jesus Cristo.” ⁷. Sendo assim, um exercício para combater a inveja é dar graças a Deus durante o seu dia, independentemente da situação que lhe ocorrer.

Viver em constante agradecimento a Deus acaba nos direcionando a outra virtude oposta à inveja que é a humildade. Ela nos faz reconhecer a nossa dependência de Deus — saber que sem Ele nada podemos.

A humildade também permite que valorizemos os dons e os talentos dos outros. “A humildade é a virtude que nos ajuda a colocar os outros em primeiro lugar.” ⁸ Então, esta é uma atitude concreta para combater a inveja: servir os que estão à sua volta — começando pela sua casa —, pensar primeiro nos outros. Seja o último a se servir, elogie as pessoas, ouça mais antes de falar, aceite ajuda quando precisar e reconheça também quais são as suas qualidades.

A caridade, por fim, é a maior de todas as virtudes! É por meio dela que seremos capazes de amar a Deus e ao próximo; ela nos impele a amar e desejar o bem dos outros. Poderia descrever aqui inúmeras formas de praticar a caridade, viver o amor, mas São Josemaria Escrivá resume para nós: “Fazei tudo por Amor. — Assim não há coisas pequenas: tudo é grande. — A perseverança nas pequenas coisas, por Amor, é heroísmo.” ⁹

Sem dúvida, ao fazer cada pequena tarefa do seu dia — em casa ou no trabalho — com amor, não haverá inveja que resista. Que a Virgem Maria, aquela que esmagou a cabeça da serpente invejosa, afaste-nos desse mal e nos ajude a combatê-lo.

A INVEJA É INCOMPATÍVEL COM O AMOR

Vale comentar ainda aquele capítulo tão conhecido de I Coríntios 13, 4: “A caridade é paciente, a caridade é bondosa. Não tem inveja. A caridade não é orgulhosa […]” Paulo enfatiza que a inveja é contrária à natureza do amor verdadeiro. O invejoso não pode amar verdadeiramente, e aquele que ama genuinamente não sente inveja, pois o amor se regozija com o bem do outro.

Se nascemos, portanto, para amar, é preciso que eliminemos qualquer resquício de inveja que possa haver em nosso coração. Na prática, é necessário mudar o nosso olhar — lembrando a origem da palavra —, transformá-lo em um olhar alegre quando vemos algo de bom em nossos irmãos — uma qualidade, um sucesso ou uma graça recebida.

Isso pode exigir um esforço inicial, mas é essencial rejeitar os pensamentos invejosos assim que eles surgem. Nesse sentido, cultivar virtudes opostas à inveja pode ser de grande auxílio. Vamos conhecer algumas delas.